《艾凡赫》简介、作者是谁？

《艾凡赫》简介、作者是谁？

作者：[英]司各特（1771～1832）作者简介：《艾凡赫》作者瓦尔特·司各特(1771—1832)，被誉为欧洲创作历史小说的“第一人”。作为一个终生保守的“苏格兰爱国主义者”(而不是英格兰)，司各特的个人努力使他成为英国18世纪末、19世纪前30年内鼎鼎大名的“大师”级小说家。《艾凡赫》就是其中之一，但却是司氏最著名、也最富争议的的一部，因为该历史小说的取材已经不再是“笔笔有出处”的“历史”，反而是“处处皆虚构”的小说了。　　雨果曾经用三句话概括了司各特的成就，说：“司各特把历史的伟大灿烂，小说的趣味和编年史的那种严格的精确结合了起来。”有些批评家还为此耿耿于怀，说《艾凡赫》“突然背离了苏格兰，背离了最近人们记忆犹新的历史”(安德鲁·桑德斯《牛津简明英国文学史》)。小说简介：《艾凡赫》主要分为绪论、正文、结语三大部分。在绪论中主要介绍了司各特的生平创作、英国外对《艾凡赫》研究现状及本文的创新意义。在正文中首先对巴赫金狂欢化诗学作了简明扼要的介绍。然后从广场、语言、人物形象、情节、结构等各个方面去揭示《艾凡赫》中的狂欢化色彩。从论述中我们可以看到一个众声交汇、喧闹的狂欢式广场；语言也突破官方的一切规范、禁令，大量使用了民间粗俗化口语、指神赌咒、发誓、插科打诨、嬉笑怒骂等等狂欢节语言和滑稽的民间歌谣、戏仿书信、手稿、对崇高文体的讽刺性模拟、对引文讽刺性解释等等狂欢化体裁。在小说中塑造了一系列狂欢式的喜剧人物形象；司各特充分利用了狂欢节里的“复活”、“假面”、“换装”等狂欢因素来设置自己的故事情节，在小说整体构思和人物形象设置中还隐含了一种脱冕型的结构。在这些因素中，表现出了对官方“真理”、等级、权威的颠覆与消解，对严肃神圣宗教的戏谑与嘲弄，体现了狂欢节中那种自由平等精神和交替变更精神。结语部分对整篇论文进行了简要的归纳，并明确指出，《艾凡赫》是一部狂欢化小说。《艾凡赫》1954版本 对于《艾凡赫》，司各特由于写作速度太快(据说比巴尔扎克还快)，有时纯凭即兴发挥，难免有白璧瑕疵，譬如在书中每次正面人物陷入危机时，总有人来报信，有“程咬金”适时半路杀出，缺少起码的必然逻辑。尤其是塞德里克、罗文娜、丽贝卡等人正巧分别身处死境时，“正好”狮心王开始进攻城堡，如此巧合令人瞠目，而且说打就打，绿林好汉自发解救素不相识的受难者。阿特尔斯坦的死而复活也是一例，尽管司各特解释说是“迫于出版商的压力”，也不能自圆其说。类似这样把复杂问题简单化处理的例子，书中比比皆是，当然最明显的就是狮心王关键时刻宣布“朕即国王”——就像《戏说乾隆》中的一声“圣旨到”，然后江湖好汉们立即纳头便拜，顶礼如仪，完成对绿林的“收复”，狮心王便大功告成。批评家们因此常常诟病司各特，有人认为“瓦尔特·司各特的小说要比菲尔丁的作品逊色得多，其原因是司各特的小说缺少艺术的最高特性，及哲思与道德”。也有论者说他“使用了令人难以置信的浪漫主义手法，不偏不倚地美化了封建地主、掠夺成性的十字军士兵”(安妮特·T.鲁宾斯坦:《英国文学的伟大传统》)，完全没有顾及贵族地主与农民、盗匪之间的矛盾，反而营造了罗宾汉反对部分贵族而效忠狮心王的虚幻浪漫图景。《艾凡赫》实际上反映了司各特创作观中的“王权中心主义”，适应英格兰“君主立宪”、“王权合法”的现实需要，这也是司各特作品中前所未有的“英格兰中心”倾向(以前多从“苏格兰中心”的立场，反对英格兰国家主义和工业文明)。这是17世纪新古典主义的原则在英国的遗留，是19世纪初浪漫主义运动最竭力要破除的“文学动机”。尽管司各特的小说在相当程度上启发了法国的一大批浪漫主义大师，但他终究算不上一个真正意义上的浪漫主义小说家，因为他缺少内在的反抗精神。现实中的司各特政治上是英国保守党(辉格党)的一分子，经济地位上是苏格兰的“地主”，而不是苏格兰农民。他一得到稿酬，就立即在他新建立的艾德茨福德庄园上重新扮演起半封建地主的角色。他陶醉于苏格兰民间文化，也包括封建家奴制度——他在《艾凡赫》中着力刻画的汪八就拒绝离开塞德里克，宁愿终生保持自己的家奴身份。所以“司各特式”的家长制田园牧歌生活是大可玩味的。